电视剧《高山清渠》是反映
七一功勋黄大发事迹的好作品。
黄大发识字先从自己的名字开始
(资料图片仅供参考)
他编了几句顺口溜：
横着两垄地，
竖着两垄地，
农民有了田，
就能出人头地。
我站在院里一看，
真大！
院里养着鸡，养着鸽子，
我给儿子一张弓，
他在院子射着玩，
一看就是小淘气。
注：发是繁体字。
木工爱好者交流圈 1953年的民间美术工艺品展览都有啥宝贝？
以前查资料的时候，下载了一些建国初期的《人民画报》，今天闲着没事就随意的翻看了几页，结果发现了一则报道，是间工艺美术展览的，感觉有点意思，在此分享给大家。
原文作者为中央美院教授，图片文件的分辨率太低，名字又是繁体字，笔画众多，糊成一团，实在是难以辨识，只免强能分辨出来好像姓龐（庞）。原文如下：
中央人民政府文化部最近在北京举办了全国民间美术工艺品展览会。
数千年来，中国人民根据生活上的不同需要与各地不同的风俗习惯，利用各种材料，创造了各种各样、有高度艺术性的工艺品。
从类别上来说，大体可以分为陶瓷、染织、刺绣、编织、雕塑、漆器、金工、年画、剪纸等等。每一项又可分为若干类。仅雕塑一项，就包括了石雕、玉雕、木雕、牙雕、骨雕、泥塑、竹刻、刻瓷、雕漆等等。这些工艺，有的是有实用价值的，有是纯粹的装饰品。所使用的材料，有的甚至是果壳果核等废物。
它们的制作方法和表现手法也是多样性的。例如漆器，有的用木胎，有的用金属胎，有的用皮革胎，有的则用脱胎的手法。在漆器的表现手法上，也有雕刻、镶嵌、绘制等等的区别。
在这次展览会上，我们可以看出我国民间艺术的一种共同性，那就是制作者热爱生活，观察入微，因此作品中就有涵蓄着活跃的生命。他们的工作态度都是非常忠实非常严肃的，充分掌握了材料和工具的特性，因此就发挥了高度的创造性。
他们生活在人民中间，和广大劳动人民有着共同的感情——这种切身感受渗透在他们的作品里面，体现了健康而又优美的民族特色。象广东石湾的民间艺人用陶土制造的一对正在觅食的鹌鹑，具有陶土原来的色彩，表现的手法非常朴素而真实，看起来既活泼又安静。
四川的综丝玩具，是妇女们农闲时的副业生产。那些小金鱼、小白象和小狮子，一个个都栩栩如生。天津民间艺人泥塑的苏武牧羊，也恰如其分地表现了这个历史人物的性格。
解放以来，人民政府对若干工艺生产进行了贷款，还帮助民间艺人组织了生产合作社。中央美术学院也派了专家和学生深入工艺美术品的生产现场，一方面向民间艺学习，同时也帮助他们改进作品。这次展览的作品中，有的就是工艺美术家和民间艺人合作制造的，有的就是根据工艺美术家的设计而制造的。这种合作与改革，虽然只是一个开端，但却也指出了改进工艺美术器的必经步骤。
通过这次展览会，我国的工艺美术不仅得到了更大的重视，同时也将促进为广大人民所需要的美术工艺品进一步发展。
原文结束。下面是文章中的配图。
图一：骆驼骨制成的扇子，广州市出产；
图二：金漆木雕，宽44.5公分，长80.5公分，产于广东省潮州市；
图三：福建省德化县出产的白瓷制品“花木兰”，高55公分；
图四：福建省出产的金漆竹提盒，高32公分；竹簋，28公分；
图五：南瓜漆盒，直径32公分，产于浙江省东阳县；
图六：用棕丝制成的儿童玩具，是四川省新繁县农村妇女的副业产品；
图七：陶制鹌鹑，是广东省石湾镇出产的珍品，原物高16.5公分；
图八：江西景德镇出产的均红釉炉和均红尊；
图九：天津民间艺人张铭、张钺制作的泥塑《苏武牧羊》，高40公分；
头条的读者中肯定有上述地方的土著居民，大家对照看一下，当地还能找到这些技艺吗？
实际上，日本在近现代，传统技艺上走的也是民间与院校结合的路子。院校会产生一些优秀的设计，而民间艺人负责将之实现，同时再将技艺传授给学生。
曾经看过日本建筑学校学生学习手工制作制墨斗的视频。按理说这种偏门技艺对实际工作帮助不大，但人家就开了这种课。虽然大概率是选修课，但至少实现了传承无忧。
所以我觉得，在应用型教学之外，辅助一些传统教育，相信对确立正确的职业精神，应该有所帮助。
大家觉得呢？
#木工# #手工#
不是钱钟书，而是钱锺书。
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根据杨绛《记钱锺书与〈围城〉》的说法：“锺书周岁‘抓周’，抓了一本书，因此取名‘锺书’。”可见钱先生取名“锺书”，意为“锺爱书、锺情于书”。
这个“锺”的相应繁体字是“鍾”，不是“鐘”。因为因为“鐘”原为古代一种乐器，或者一种计时器。“鍾”与“鐘”的区别还是比较明显的。但后来汉字简化方案中，鍾、鐘均被简化为钟，无法分辨二者本来含义。钱先生对此应该不是那么满意的。
所以，钱先生虽然无奈认可出版传媒把他的名字简化为钱钟书，但他自己还是愿意守住名字中的“鍾”字，并认可类推简化为“锺”。亲友故交、晚辈学生对其表示尊重，书信笔记等文字提及钱先生，也写作“钱锺书”。
本文繁体字游戏名字，繁体字游戏名字霸气的一个字到此分享完毕，希望对大家有所帮助。
